Благовещенская церковь

Мерзлютина Н.А.

По преданию город Юрьевец (Поволжский) был основан в XIII в. великим князем Юрием Все­володовичем как северный форпост Владимиро-Суздальского княжества¹. На протяжении несколь­ких столетий архитектура этого древнего верхне­волжского города оставалась деревянной². В 1661 г. по указу царя Алексея Михайловича помимо су­ществующего деревянного острога в Юрьевце была заложена каменная крепость, получившая название Белый город³.

Через четыре десятилетия в городе возникает каменное культовое строительство. Церковь Бла­говещения — первый каменный храм Юрьевца — была разобрана в 50-е гг. XX в. при строительстве дамбы. Публикуемые материалы позволяют ввести погибший памятник в научный оборот.

Купец Фома Ситников, на средства которого была построена церковь

В общих сведениях о храмах Юрьевца сообща­лось, что Благовещенская церковь была построена в 1700 г. на средства юрьевецкого купца Фомы Климентова Ситникова⁴.

Антиминс на освящение новопостроенной Бла­говещенской церкви был выдан 16 мая 1701 г.⁵ Не­которые авторы, ссылаясь на сказание о строитель­стве первого каменного храма города, сообщали, что Фома Ситников подавал челобитную и по­лучил благословенную грамоту патриарха Адриана на строительство нового каменного Благовещен­ского храма на месте деревянного еще в 1694 г., а освящение церкви состоялось в 1702 г. казанским митрополитом Тихоном⁶.

По сведениям писцовой и межевой книг по Юрьевцу Поволжскому и Стрелецкой слободе 1676 г. заказчик храма, «лучший» посадский человек Фома Ситников еще за четверть века до возведе­ния храма был одним из самых богатых жителей города. Он упоминается в документе 17 раз как владелец мясных, рыбных и соляных лавок, а также обширных сенокосных угодий⁷.

Расположение и внешний вид Благовещенской церкви

Благовещенская церковь находилась в самом центре города на базарной площади. На нее откры­вался замечательный вид с Волги и Пятницкой го­ры. Сохранившиеся фотографии позволяют судить о внешнем облике храма (рис. 1-5). Автором статьи обнаружены также план и разрез церкви, выполнен­ные архитектором Л. А. Весниным в 1902-1903 гг. (рис. 6-7).

Как в объемно-пространственной композиции, так и в декоративном убранстве Благовещенской церкви, наблюдается характерное для провинци­альной архитектуры рубежа XVII-XVIII вв. соеди­нение черт архитектуры «узорочья» и отдельных деталей «нарышкинского» стиля. Памятник имел типичную для зодчества XVII столетия троечастную композицию с расположенными по одной оси храмом, трапезной и колокольней. Первоначальная композиция была слегка нарушена возведением в XIX в. притвора с западной стороны. Высокий стройный четверик был закреплен на углах лопат­ками и увенчан пятью глухими главами на круглых барабанах с аркатурой. С востока к храму примы­кал троечастный алтарь. Колокольня представляла собой ярусную композицию из двух последователь­но уменьшающихся открытых восьмериков звона, помещенных на высокий четверик и увенчанных главкой на глухом граненом барабане.

Архитектурные особенности Благовещенской церкви

Церковь была богато украшена деталями из на­борного тесаного кирпича и изразцами⁸. По верху четверика шел аттиковый фриз с кокошниками по три на фасаде. Над ними располагался пояс «зубчиков». Кокошники имели подковообразную форму, характерную для нижегородской архитек­туры. Окна первого света трапезной, четверика и абсиды (кроме центрального) были увенчаны килевидными кокошниками и фланкированы по­луколонками с перетяжками и «дыньками». На юж­ном «парадном» фасаде, обращенном к базарной площади, в нижнем ярусе были помещены три ок­на, наличники которых представляли собой единую композицию из четырех полуколонок, соединенных общим многопрофильным подоконником и увен­чанных связанными между собой кокошниками. Подобные строенные окна можно встретить в ниже­городских и заволжских памятниках. В частности, они имеются на фасаде палат рубежа XVII—XVIII вв. в Крутом переулке в Нижнем Новгороде⁹, а также в нижнем световом ярусе Никольской надвратной церкви Трифонова монастыря в Вятке 1700 г. На северном фасаде исследуемого храма имелся перспективный портал с дугообразным архиволь­том, украшенный деталями из наборного кирпича: балясинами, ромбами, полуколонками с «дынька­ми» и т. д. Вышеупомянутое центральное окно аб­сиды, а также два окна верхнего света на северном фасаде были увенчаны разорванными наличниками с балясинами в завершениях. В местах соедине­ния полукружий абсид помещены трехчетвертные колонны с перетяжками. Сдвоенные полуколонны на боковых фасадах абсиды отмечали места скруг­лений. Углы ярусов колокольни были фланкирова­ны лопатками. По верху первого и второго яруса шел городчатый пояс. Выше этого пояса во вто­ром ярусе был помещен парапет с Т-образными балясинами.

Ярусные колокольни, появившиеся среди сто­личных памятников «нарышкинского» стиля в по­следние два десятилетия XVII в., в дальнейшем по­лучили широкое распространение в Замосковном крае, в том числе и в Поволжье. Важно отме­тить, что в 90-е гг. XVII вв. в Нижнем Новгороде работала артель строгановских мастеров, возводив­ших храм Смоленской Божьей Матери в Гордеевке и Рождественскую церковь. В состав архитектурных комплексов этих памятников, по праву считающих­ся одними из лучших образцов архитектуры конца XVII — начала XVIII в., входят ярусные колоколь­ни. Примеры подобных колоколен можно встре­тить и в ярославских храмах (не существующие ныне колокольни церкви Благовещения на Волжском берегу 1702 г. и храма Рождества Богородицы 1720 г.¹⁰). Художественные достоинства изразцового де­кора юрьевецкого храма уже вызывали интерес исследователей, подчеркивающих его композици­онную и колористическую близость балахнинскому производству¹¹. Несмотря на ведущую роль Москвы в создании рисунков архитектурной керамики, про­изведения балахнинской изразцовой школы, к ко­торым бесспорно относятся юрьевецкие изразцы, отличаются высоким художественным мастерством, тонкой колористической гаммой и своеобразными композициями.¹²

Главы Благовещенской церкви были покры­ты поливной муравленой черепицей. Такое же покрытие имелось на маковицах Успенского храма на Ильинской горе в Нижнем Новгороде, пере­строенного в 1715 г., и на главах Спасской церкви в Балахне, перестроенной в 1702 г.¹³

Центральное окно первого света «парадного» южного фасада, а также два окна верхнего света имели изразцовое обрамление, причем в тимпа­ны верхних были помещены состоящие из шести плиток изразцовые панно с изображениями льва и единорога по сторонам от вазона с цветами. Подобные панно не имеют прямых аналогов, хотя сам сюжет часто встречается в печных и лицевых изразцах конца XVII — начала XVIII вв. Кроме вышеуказанных панно среди юрьевецких изразцов встречались и единичные плитки с изображением льва и единорога по сторонам от бутона.¹⁴

По верху трапезной шли сюжетные изразцы с птицами, поставленные на ребро. Этот мотив широко распространен в архитектурном убранстве второй половины XVII в. Изразцы изготавливались комплектами в расчете на раппорт и размеща­лись на фасадах храмов по усмотрению масте­ров.¹⁵ Ближайшими аналогиями юрьевецкому на­бору являются изразцы на фасадах памятников Нижнего Новгорода (Успенская церковь на Ильин­ской горе¹⁶, Сергиевская церковь конца XVII в. и дом Чатыгина конца XVII в.); Балахны (коло­кольня Спасской церкви 1702 г.), а также близкие к ним изразцы Богоявленской церкви в Соликамске 1687-1695 гг.¹⁷

Верхняя часть четверика под кокошниками бы­ла опоясана изразцовым фризом с орнаментальной композицией, состоящей из вазонов, растительных мотивов и львиных голов. Керамические фризы с различной орнаментикой широко распростране­ны в храмовой архитектуре Москвы и Поволжья второй половины XVII в.

Идентичный фриз имел Благовещенский храм в Нижнем Новгороде 1697 г., также не дошедший до наших дней.¹⁸ Нижегородская Благовещенская церковь является ближайшей аналогией исследу­емому храму также с точки зрения особенностей архитектурной композиции¹⁹. Об архитектуре Бла­говещенской нижегородской церкви, претерпевшей неоднократные перестройки (после пожара 1715 г. и в 1838 г.), можно судить по сохранившимся фотографиям и литографии середины XIX в.²⁰ Памятник также имел троечастную композицию, состоявшую из пятиглавого трехабсидного храма, трапезной и ярусной колокольни. Верх четверика был декорирован кокошниками по три на фасадах. Главы имели граненую форму, причем центральная световая глава была украшена филенками и полуколонками на гранях, что характерно для столичных памятников «нарышкинского» стиля.

Нижегородская Благовещенская церковь бы­ла возведена казанским митрополитом Тихоном «на гробах родителей».²¹ Митрополит Тихон —- уроженец Нижнего Новгорода Тимофей Воинов — в 1692-1695 гг. был настоятелем Новоспасского мо­настыря в Москве, затем возведен в митрополита Сарского и Подонского, а в 1699 г. в митрополита Казанского.²² Митрополит Тихон, очевидно, был хорошо знаком со столичной архитектурной модой 90-х гг. XVII в., что объясняет столичный уровень возведенного им храма. Напомним, что митрополит Тихон освящал в 1702 г. Благовещенскую церковь в Юрьевце, куда он, по-видимому, был приглашен Фомой Ситниковым, пожелавшим взять за образец для первого каменного храма г. Юрьевца только что возведенную в Нижнем Новгороде церковь с тем же посвящением.

Внутреннее устройство Благовещенского храма

Публикуемые чертежи позволяют судить о вну­треннем устройстве Благовещенского храма в Юрь­евце. Основной четверик был вытянут по оси север-юг и перекрыт сомкнутым или лотковым сводом. В алтарь вели три арки. Трапезная была перекры­та коробовым сводом с распалубками над окнами и входами и соединялась с четвериком тремя арка­ми. Внутри трапезной с южной стороны находился придел святого Николая.

На восточной стене храма в технике фрески был выполнен иконостас, долгое время приписываемый царскому изографу рубежа XVII—XVIII вв. Кириллу Уланову²³. С. С. Каткова и Н. И. Корнеева на основе стилистических и программных аналогий предложили новую датировку — третья четверть XVIII в.²⁴

Таким образом, Благовещенский храм г. Юрь­евца, возведенный в 1694-1702 гг., сочетал в себе черты русского зодчества второй половины XVII в. с отдельными элементами «нарышкинского» стиля и представлял собой замечательный образец ар­хитектуры Поволжья этого периода. Ориентация Благовещенской церкви на нижегородские образцы говорит нам о тяготении культурной и художественной жизни Юрьевца на рубеже XVII—XVIII вв. к нижегородским землям. Являясь первой каменной культовой постройкой города, Благовещенская цер­ковь сыграла в дальнейшем важную роль в форми­ровании местных архитектурных вкусов. Ее влия­ние отчетливо заметно в Богоявленской (1719 г.) ²⁵ и Сретенской (1754 г.)²⁶ церквах Юрьевца, а также в храмах, возведенных в XVIII в. в близлежащих селах (Воскресенская церковь с. Решмы 1754 г.²⁷ и Воскресенская церковь с. Соболева 1794 г.²⁸ и т.д.).

Архитектурное наследство, №44, 2001 год. Мерзлютина Н.А.

Священники:
Бажанов Александр, (1887)
Среди других:
Иван Петрович, дьячок, (ок.1830)
Руфин Философ Иванович, дьякон, (1887)
Артифексов Василий Александрович, дьякон-псаломщик, 1897-1898

1. Памятная книжка Костромской губернии на 1862 г. Кострома. 1862. С. 313; Иваново-Вознесенская губер­ния. Т. 1. Иваново-Вознесенск. 1924. С. 215.
2. Платонова Р. И. Юрьевец-Поволжский конца XVII ве­ка // Памятники русской архитектуры и монументаль­ного искусства. М., 1980. С. 88-99.
3. Памятная книжка… С. 314; Костромская старина. Вып. I. Кострома. 1890. С. 116; Иваново-Вознесенская губерния… С. 216; Полякова Л. Юрьевец. Историко­-краеведческий очерк. Ярославль. 1984. С. 10-15.
4. Беляев И. Статистическое описание соборов и цер­квей Костромской епархии. СПб. 1863. С. 200; Крат­кие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Кострома. 1911. С. 234; Изве­стия Императорской археологической комиссии. В. 61. СПб., 1916. С. 73 (текст и фото).
5. РГАДА, ф. 235, оп.2, д. 138. Книга антиминсов, л. 203 об.
6. Протоиерей Павел Алякритский. К делу о прославле­нии святого и благоверного Симона Юрьевецкого // Костромские епархиальные ведомости. 1906. №15. Кострома. Часть неофициальная. С. 605; Эти же све­дения сообщает Ширяев Б. В. в труде по истории Юрьевца. 1912-1917 гг. Рукопись хранится в фон­дах Юрьевецкого краеведческого музея. ЮКМ 585. Автор выражает благодарность председателю Юрье­вецкого краеведческого общества Б. А. Владимирову, указавшему на этот документ.
7. Писцовая и межевая книги по городу Юрьевцу Поволжскому и Стрелецкой слободе // Материалы по истории, археологии, этнографии и статистике Костромской губернии В. I. Подготовлено к печа­ти Н. Н. Виноградовым. Напечатано в сборнике: Костромская старина. Вып. 7. Кострома. 1912.
8. При разборке некоторые детали были вмонтированы на фасады Богоявленского храма (строенные окна, портал, изразцовое окно). Внутри трапезной помещена часть изразцового фриза и отдельные кирпичные детали. Второе изразцовое окно вмонтировано с внутренней стороны стены Донского монастыря.
9. Агафонов С. Горький. Балахна. Макарьев. М., 1969. С. 89.
10. Суслов А. И., Чураков С. С. Ярославль. М., 1960. Илл. 82. С. 116; 119; Анкундинова Е., Рутман Т. Утрачен­ные Святыни Ярославля. Ярославль. 1999. С. 64-65; 106-107.
11. Кудряшов Е. Юрьевецкие изразцы // Декоративное искусство СССР. 1973. №12. С. 20-23; Маслих С. А. Русское изразцовое искусство XV-XIX вв. М., 1976. Илл. 168-169; Немцова Н. И. Балахнинские изразцы // Памятники истории и культуры Верхнего Поволжья. Н. Новгород. 1991. С. 177.
12. Немцова Н. И. Балахнинские изразцы. С. 172-178.
13. Агафонов С.Л. Горький… С. 144; 170.
14. Кудряшов Е. Юрьевецкие изразцы… С.21-22; Нем­цова Н. И. Балахнинские изразцы… С. 174. Мерзлю­тина Н.А. Изображения льва и единорога в древне­русском искусстве// Проблемы изучения памятников духовной и материальной культуры. Вып. IV. М., 2001. С. 201-209.
15. Удальцова А. Л. Изразцовый декор в русской архитек­туре XVII в. Автореф. канд. дисс. М., 1988. С. 19.
16. Агафонов С. Горький… С. 95-96.
17. Маслих С. А. Русское… Илл. 171; Чагин Г.Н. На древ­ней Пермской земле. М., 1988. С. 37.
18. Кудряшов Е. Юрьевецкие изразцы… С. 22; Агафо­нов С. Л. Горький… С. 27.
19. Предположения о сходстве двух памятников были опу­бликованы автором в статье «Первые каменные церкви города Юрьевца» // Городецкие чтения. Материалы научной конференции. Городец. 1995. С. 163-172.
20. Литография с изображением храма опубликована в книге: Храмцовский Н. Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода. Ч. 1-2. Н.-Новгород. 1859. Иллюстрация к тексту. С. 61-63.
21. Макарий (Архимандрит). Памятники церковных древ­ностей Нижегородской губернии. СПб., 1857. С. 84- 95; Храмцовский Н. Краткий очерк… С. 61-63.
22. Московский Новоспасский монастырь (репринтное воспроизведение издания 1909 г.). М., 1993. С.96.
23. При разборке храма отдельные фресковые компози­ции были сняты со стены и переданы в Музей древ­нерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева.
24. Необычной особенностью юрьевецкого иконостаса было включение ряда с изображениями мучеников, аналогией которому, по мнению С. С. Катковой, мо­жет служить схема росписей собора Сыпанова мона­стыря в Нерехте, выполненных в 70-х гг. XVIII в. яро­славскими мастерами. Н. И. Корнеева отметила сти­листическое сходство юрьевецких фресок и росписей Казанской церкви в Устюжне 1757 г. и Казанской церкви в Рыбинске 1768 г., также выполненных яро­славскими художниками.
25. Свод памятников архитектуры и монументального ис­кусства России. Ивановская область. Т. 3. М„ 2000. С. 737-739.
26. Свод памятников архитектуры и монументального ис­кусства России. Ивановская область. Т. 3. М„ 2000. С. 743.
27. Свод памятников архитектуры и монументального ис­кусства России. Ивановская область. Т. 2. М., 2000. С. 487-488.
28. Свод памятников архитектуры и монументального ис­кусства России. Ивановская область. Т. 3. М., 2000. С. 759-761.